سه شنبه بیست و سوم آبان ۱۴۰۲ | 11:42 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [مکتب تفکیک خراسان و معاصرتی شدن:نگاهی از منظرتاریخ اندیشه و جامعه شناسی شناخت]منتشره در سایت خبرگزاری بین المللی قران (ایکنا ) ابان 1402مکتب تفکیک خراسان و قابلیت معاصرتی شدن در جامعه ایران اسلامیhttps://isfahan.iqna.ir/fa/news/4179058کد خبر: ۴۱۷۹۰۵۸تاریخ انتشار : ۱۵ آبان ۱۴۰۲ - ۰۸:۲۷صفحه اصلی » شعب استانی » اصفهان » معارفیادداشتوجود خصیصه جمعگرایی در جریان مکتب تفکیک خراسان و جهتگیری دینی اجتماعی در این مکتب سنتی شیعی، ظرفیت خوبی برای معاصرتی شدن آموزههای آن در جامعه کنونی ایران اسلامی است، مشروط به آنکه بتوان خوانشی مدرن از این جریان داشت.در دو دهه ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ خورشیدی در خراسان (مشهد)، جریانی معرفتی، عقیدتی و سنتگرا ظهور کرد که مدعی بود در پی شناخت ناب قرآن و حدیث شیعی و تدوین دانشنامهای اسلامی شیعی بر این مبنا (مجموعه متون «الحیات» در ۱۲ جلد) بدون هرگونه ربط با فلسفه یونانی و اسلامی، عرفان شرقی و اسلامی و دانشهای انسانی مدرن است. این جریان معرفتی عقیدتی را از لحاظ تاریخ دینی فکر و تاریخ فکر دینی، «مکتب تفکیک» هم میتوان نامید (آنگونه که بانیان آن بهویژه علامه محمدرضا حکیمی و برادران حکیمی به صراحت خود نیز ابراز کردهاند)؛ یعنی مکتب فکری دینی که خود را آگاهانه از تأثیرپذیری روشی و نظری از جریانهای فلسفی، عرفانی و دانشی رایج در جهان اسلام کلاسیک و معاصر دور نگه میدارد و تلاش میکند تا قرآن را با قرآن و حدیث را با حدیث و قرآن فهم کند. جریان تفکیک خراسان به معنایی که گفته شد، حتی به سمت استناد به عقل

سه شنبه نهم آبان ۱۴۰۲ | 9:42 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [دین و توسعه'>توسعه:جامعه شناسی'>شناسی دین و توسعه / جامعه شناسی دینی توسعه ]جستار منتشره در پایگاه فرهنگ سدید- 8 آبان1402سیدمحمود نجاتیحسینیدین در نسبت با رشد- توسعه- تحول- تغییرhttps://farhangesadid.com/fa/news/8912یک خوانش جامعهشناختی از دین و پیشرفت معنوی-مدنی و تکامل عقلانی-اخلاقیبه قلم سیدمحمود نجاتیحسینی؛تحول میتواند مقدمه و پیشران پیشرفت باشد. همانگونه که توسعه میتواند نقش علت آماده کننده برای تحول را ایفا کند. به این معنا، هر پیشرفتی دورنمای توسعه و تحول است و نیز هر پیشرفتی نتیجه تبعی و تابعی توسعه و تحول است. پیشرفت، پس رفتن روبهجلو و راندن جامعه و تاریخ و فرهنگ به سمت جلوتر رفتن بهصورتی متحولتر و توسعهیافتهتر است.گروه جامعه و اقتصاد «سدید»؛ بررسی نسبت توسعه و دین، یکی از آن موضوعاتی است که همواره نقل محافل بوده، هست و در سالیان آینده نیز خواهد بود. هرگاه سخن از تحول به میان میآید، هریک از اهالی علوم انسانی یا اقتصاد به نکتهای ویژه در این باب اشاره میکنند و شاید به همین دلیل است که بحث و تبادلنظر پیرامون این مفهوم همچنان ادامه دارد. دکتر سیدمحمود نجاتیحسینی در این یادداشت آموزشی پیش روی شماست، به مسئله توسعه، چیستی مفهوم تحول و الزامات ارتباط این دو با دین میگوید.درباره معنای «توسعه- پیشرفت- تحول- تغییر»پیش از شروع هر بحثی درباره این مقوله جامعهشناختی و این مضمون و مسئله مهم مرتبط با زندگی فردی و جمعی؛ باید برداشتها و دیدگاهها و فهممان از «توسعه» development و نسبت آن با «پیشرفت»progress و «تحول»evolut

سه شنبه نهم آبان ۱۴۰۲ | 17:41 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [سرآغازهای اندیشه'>اندیشه ورزی درتمدن ایرانی اسلامی:از منظر تاریخ اندیشه و جامعه شناسی تاریخی شناخت]بخش اول - خاستگاهها و مسایل و مضمون ها جستار منتشره در سایت خبرگزاری ایکنا - 9 آبان 1402 https://isfahan.iqna.ir/fa/news/4178896یادداشت اختصاصیسرآغاز اندیشهورزی در تمدن ایرانی اسلامی کد خبر: ۴۱۷۸۸۹۶تاریخ انتشار : ۰۹ آبان ۱۴۰۲ - ۱۱:۰۵صفحه اصلی » شعب استانی » اصفهان » معارفیادداشت اختصاصیفارغ از بالندگیهای تمدنی که خراسان بزرگ در امپراتوری جهانگیر ایران باستان داشته و در دورههایی نیز مهد تعامل و همزیستی ادیان بزرگ بوده، سرشت و سرنوشت آن در تمدن درخشان ایرانی اسلامی همواره با اندیشهورزیهای فرهنگی، فلسفی، الاهیاتی، علمی و عرفانی پیوند خورده است.کشف سرآغازها برای شناخت ماهیت تکوین اولیه، مقدماتی و مبنایی امور و ایدهها ضرورت منطقی مهمی در کار علمی است. برای شناخت جریان اندیشهورزی فلسفی، فرهنگی، اجتماعی و دینی نیز کاویدن مقدمات، مفروضات و نتایج این سرآغازها، خود ضرورتی مضاعف است؛ به این دلیل مهم که سرآغازها، ذات و بن اصلی، مقوم، حقیقی و اصیل اندیشهها را کشف و لذا فرصتی فراهم میکنند تا بتوان اندیشهورزیهای تبعی آن، یعنی آنچه اندیشهورزیهای «متقدم» مینامیم و نیز اندیشهورزیهای پس از آن را که «متأخر» میدانیم، فهم، تفسیر و تحلیل کرد.هرچند کشف سرآغازها نیازمند دانش تخصصی خاصی از جنس باستانشناسی اندیشهها و ایدههاست؛ اما در این میان دانشهای تخصصی کمکی دیگری نیز بهکار میآیند؛ همچون تاریخ اندیشه، جامعهشناسی تاریخی شناخت،

دوشنبه یکم آبان ۱۴۰۲ | 11:39 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [اخلاق دانشگاهی'>دانشگاهی و مسئولیت'>مسئولیت اجتماعی'>اجتماعی دانشگاهیان]خلاصه مقاله همایش مسئولیت اجتماعی و دانشگاه - دانشگاه علم و فرهنگ/3 آبان1402مرکز پایش مسئولیت اجتماعی جهاد دانشگاهی بهشتیانجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی / گروه مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان (ماد)پانل "مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان : واقعیت ها ، چالشها و راهبردها "https://csrrasaneh.ir****************************اخلاق دانشگاهی،شهروندی دانشگاهی و مسئولیت اجتماعی دانشگاهیانa سید محمود نجاتی حسینی ( خراسانی)b خلاصه مقاله با توجه به این که نهاد مدرن دانشگاه متکفل شناخت حقیقت ، کسب فضیلت ، آموختن دانش و مهارت و تمرین مدنیت و عقلانیت است،لذا درسرزمین-فضای دانشگاهی،جایی که دانشگاهیان[دانشجویان واستادان]در آن زیست میکنند؛دو عامل مهم مسئولیت اجتماعی واخلاق دانشگاهی به هم گره خورده اند.به طوری که هم جامعه و هم اجتماع دانشگاهی متوقع است که:دانشگاهیان تعهدات سازمانی خود را صرفا به آموزش و پژوهش دانشگاهی معطوف نکنند؛بلکه فراتر از آن خود را در تراز هویتی یک شهروند دانشگاهی که دارای مسئولیت نسبت به محافظت از کیان تاریخی فرهنگی معنوی جامعه و هویت اجتماعی اخلاقی علمی دانشگاه است،نیز تصور کنند.به لحاظ اهمیت این موضوع،این مقاله درباره ماهیت ومکانیزم تحقق چنین نسبتی میان مسئولیت اجتماعی و اخلاق دانشگاهی وشهروندی دانشگاهی است.لذا مقاله درپی آن است که درباره چند مضمون مساله مهم ومرتبط توضیحاتی ارائه دهد:اول-چه تعبیر مناسب و کاربردی و راهبردی از مسئولیت اجتماعی دانشگاهیان میتوان داشت؟.دوم-اخلاق دانشگاه